«Non fate della casa del Padre mio un luogo di mercato»
 

Gesù che perde la pazienza? Come?

Giovanni ce lo descrive così: "Fatta una sferza di cordicelle, scacciò tutti fuori dal Tempio con le pecore e buoi; gettò a terra il denaro dei cambiavalute e ne rovesciò i banchi".  Ai venditori di colombe Gesù si rivolge poi così: "Portate via queste cose e non fate della casa del Padre mio un luogo di mercato!".

Ma Gesù, agli occhi dei Giudei, non era nessuno, per cui essi si domandarono: "Quale segno ci mostri per fare queste cose?".

Da notare l'umanita di Gesù che reagisce contro chi mostrava poco rispetto verso un luogo sacro, in cui si doveva pregare e non certo fare del commercio.

Ai Giudei rispose con questo enigma: "Distruggete questo Tempio e in tre giorni io lo farò risorgere".  

Così parlando Gesù si riferiva al Tempio del Suo corpo, cioè alla Sua Risurrezione il terzo giorno dopo la Sua morte, che i Giudei, ovviamente, ignoravano dato che Gesù non era il loro Messia.

Il simbolismo della "purificazione" del Tempio altro non è che la manifestazione del mistero di salvezza di Gesù.
Egli è la sostituzione dell'antica alleanza e la fine del culto incarnato nel Tempio di Gerusalemme.

Gesù, infatti, porta un'alleanza ed un culto nuovi nella spirito e nella verità. Ma il modo è paradossale, come scrive San Paolo nella seconda lettura: "Un Messia debole e crocifisso - scandalo per i giudei e stoltezza per i greci - rappresenta la forza a la sapienza salvatrici di Dio per il mondo".

Come sappiamo tutte le religioni hanno un luogo di culto, sia esso chiamato chiesa, sinagoga, tempio, santuario o moschea.

Nell'episodio della "purificazione del Tempio", Gesù appare come un innovatore e si pronuncia (ma non molti l'avevano capito) per una religione, priva da ritualismi morti, ma invece ricca di un culto vivo che scaturisce dalla fede del cuore.

I primi cristiani, tuttavia non ebbero templi, nè cattedrali nè basiliche fino a vari secoli dopo. Erano consapevoli (e dobbiamo esserlo anche noi) che l'assemblea, che in greco si dice "Eklesia", è l'autentica Chiesa di Dio, il suo santuario spirituale. Pure ogni cristiano, ogni battezzato nello Spirito di Gesù è egli stesso Tempio di Dio.

Tempio, altare o santuario hanno quindi valore "cultuale", anche se non bastano da soli. Per un culto vivo a Dio conta soprattutto la fede dei credenti che lodano Dio in unione con Gesù Cristo.

Tutto è culto nella vita e vita nel culto, se per ciò noi intendiamo, assumendoci tutte le responsabilità, la dimensione religiosa di tutta la nostra esistenza personale, familiare, professionale e sociale.

L'autentica religione ed adorazione in spirito e verità, è la religione di tutta la vita, vissuta in piena fedeltà alla volontà di Dio ed in solidarietà dell'uomo, specialmente con i più deboli e bisognosi.

È uscendo dal Tempio che tocchiamo con mano la verità o la menzogna del nostro culto e della nostra religione. Se non si crede in quello che si fa, allora si è ipocriti!

Gesù Cristo è, quindi, e rimane il nostro modello. E noi, imitando Lui, siamo consapevoli che bisogna adorare Dio in spirito e verità.

Gesù Cristo è la vittima della nuova alleanza con Dio. Il culto nuovo si racchiude nella formula cristologica ed unitaria che noi recitiamo durante l'Eucarestia: "Per Cristo, con Cristo ed in Cristo....."